01 |
Plan Général |
05 |
Adaptation d'expressions |
02 |
Terminologie |
06 |
Texte adopté |
03 |
Sens accomondatice |
07 |
Citations des Pères surtout orientaux |
04 |
Esprit de ce travail |
08 |
Texte des Avis et maximes |
Plan Général
On a suivi pour l’ensemble, grosso mondo, la présentation du mystique espagnole :
La première partie a en vue ce qu’il nomme les nuits actives des sens et de l’esprit, ce qui nous réunissons sous le nom générique de Dénuement sous le jour de l’effort personnel.
(Textes surtout empruntés à Montée du Carmel)
Dans la première partie (Pureté de cœur - Pauvreté d’esprit) on a lire des pensées plus générales sur ce sujet, alors que :
Dans la seconde partie (autel de l’âme), sont données des explications pratiques (dans la dévotion, détachement des consolations, direction spirituelle, vraie vertu).
Auxquels les textes sur la Croix du Christ et la souffrance font une conclusion.
En une seconde partie viennent surtout les textes fournis par le livre :
La nuit obscure visant que l’auteur appelle Nuits Passives des sens et de l’esprit.
On y a ajouté les textes sur la foi : Abîme de la pure foi que auraient pu trouver place ailleurs mais que l’on a voulu réunir ici en un choix à part pour ne pas charger les autres chapitres et en raison de l’importance de ce sujet dans l’œuvre. Il peut y avoir, surtout ici, des textes voisins de certains des autres chapitres, mais il faut se souvenir que nous n’avons pas voulu faire une «anthologie» systématique aux classements rigides mais provoquer seulement la réflexion dans le silence ce l’âme.
Enfin, on trouve tout ce qui regard Union à Dieu.
D ans une troisième partie empruntée aux livres : Cantique Spirituel et Vive Flamme.
On complète ce qu nous apportent ces grandes oeuvres par des textes empruntés aux Avis, Maximes, Conseil, Lettres.
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Therminologie
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| Le premier problème dans la rédaction fut celui de la terminologie tant de l’auteur eu de son traducteur : le Père Cyrien. Nous avons dû faire des adaptations principalement pour certains mots tels «appétits» si employé dans toute l’œuvre et qui n’éveille aucune écho dans un esprit de notre époque qui ignorerait la terminologie scolastique. On l’a donc changé en d’autres termes, tels «inclinations» ou «attaches», «affections», «affectivité», «tendances», «mouvements immodérés ou désordonnés et de sensibilité». On fit de semblables adaptations paru les mots «puissances» modifié en «faculté» de l’âme ou «opérations» |
Sens accomodatice
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| On a écarté les textes qui usent de ce sens et d’allégories très employés par l’auteur car cela est une raison d’écarter les jeunes de notre époque de cette lecture. |
Esprit de travail
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| Ceci nous amène à préciser dans quel esprit on a réalisé ce «florilège». On en cherchera pas à réaliser des classement rigides qui suivraient servilement les divisions et la présentation de l’auteur. On s’en inspira avec beaucoup de liberté, groupant des textes souvent par un choix quelques peu arbitraire ou artificiel ; on ne veut pas donner une initiation à Saint Jean de la Croix, pour amener à une réflexion spéculaire ou à une étude critique. Bien des auteurs l’ont fait auxquels on devrait se reporter. On a voulu simplement livrer des bouquets de pensées pour entraîner l’âme à trouver la nudité et le silence de la solitude intérieure. Il faut bien remarquer que l’auteur lui-même, sous des aspects de présentation ordonnée et scolastique, use d’une grande liberté en maints lieux dans l’application de plan qu’il s’est tracé, à la manière de sa grande Sœur du Carmel. Dans cet esprit nous avons évité des titres par des mots classiques et nous avons choisis des expressions évocatrices tirées en général des œuvres elles-mêmes. |
Adaptation d'expressions
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| Pour les mêmes rasions, il nous apparu nécessaire de préciser ou d’adapter certaines expressions du mystiques : une des choses qui écartent le plus certains esprits de notre temps est la passion avec laquelle il lutte contre les joies naturelles et surnaturelles, le «mépris» pour le crée sur lequel il insiste tant, semblant exiger une étouffement de tous les facultés, de l’affectivité sans préciser assez souvent sa pensé. Les Pères orientaux ont usé de termes aussi excessifs pour demander la pureté de cœur ou la lutte notre les pensées. Du reste, il semble que l’espagnol ait été inspiré par eux en certains points (et nous en avons relever quelques exemples) ainsi que Jean Daniélou l’avait déjà remarquer pour Grégoire de Nysse.
· Platonisme et Théologie mystique ». pp. 209 et 304
On verra dans les auteurs qui on étudié sa pensée, dans quel sens il fallait recevoir ces expressions ; rappelons seulement que d’une part, il vise souvent des âmes déjà avancées à qui il doit demander un tel dépouillement sans étouffer leur nature, que, d’autre part le fond de sa pensée n’est pas d’écraser la nature, mais de lutter contre les tendances «immodérés» ou «désordonnées» qui empêchent l’union à Dieu. Voir entre autres un texte que lève toutes ambiguïté : Montée 1,3, p. 66 (35).
Il nous est permis de regretter qu’il n’ait pas fait plus souvent une telle mise au point et qu’il n’ait pas la mesure d’un François de Sale, d’un Fénelon ou d’un Dom Le Masson qui étaient au font tout aussi exigeants et usaient des termes mêmes du mystique espagnol pour demander la nudité de l’âme. Dans le même esprit nous avons écarté des textes où ce langage est trop percutant ou que l’on ne pouvait modifier sans déformer la pensée de l’auteur.
On n’a pas retenu non plus les textes visant les phénomènes extraordinaires (visions, révélations) qui n’avaient pas d’intérêt pratique pour la plupart. On en a retenue certains seulement pour mettre en lumière le dénuement de la piété ou de prudence en face de consolations sensibles. On a été des plus discrets dans la troisième partie, en ce qui concerne ce qu’il dit des ravissements. |
Texte adopté
|
| Sur le conseil de spécialistes nous avons adoptée comme texte de base celui de l’Édition du Père Lucien de Saint-Joseph (D.D.B.1949) que l’on estime être le plus près du texte primitif espagnol. Mais état donnée le but que nous proposions, on a été obligé d’adapter ou de corriger certaines tournures de phrases ou expressions pour les rendre plus intelligibles à des lecteurs de notre temps qui ne sont pas des dilettantes. Nous avons opéré ces corrections( parfois avec l’aide des éditions du Seuil 1971 ) sans nous écarter du sens offert par le texte du Père Cyprien où l’on devine le texte original, nous avons cependant conservé parfois une expression plus suggestive même si elle n’est pas d’un français de notre époque.
Nous nous sommes souvenus du conseil de saint Thomas d’Aquin :
«Un bon traducteur, tout en gardant le sens des vérités qu’il traduit dois adapter son style au génie de la langue dans laquelle il s’exprime.» |
Citations des Pères surtout orientaux
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| En certains lieux ( troisième partie) elles sont plus fréquents pour montrer la parenté de pensées. Mais faisons remarquer que l’on n’a pas voulu faire juxtaposition stricte ni un choix exhaustif : on livre seulement quelques citations avec liberté. |
Textes des Avis et maximes
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| Nous avons préféré souvent user du texte donnée par le Père Don Chevalier dans son ouvrage D.D.B. 1933 comme plus agréable pour des oreilles de note temps. |
Étant donné que les chiffres corresponds au livre je vais donc pour
donner le lien du site de fonction que vous pourrez aller voir pour retrouver ses mots.
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Élie Ecdicos |
65-80 |
Évagre |
26-31-53-56 |
Grégoire de Nysse |
31-33-55-63-65-68-71-73-76-79-87-90-94-95-96-97-98-101-107 |
Grégoire Palamas |
65-98 |
Grégoire Sinaite |
48-58-67-76-77-78-79-81-91-101-105 |
Guigoues Le Chartreux |
104 |
Isaac de Ninive |
28-29-30-32-48-53-56-61-66-74-75-76-78-81-93-100 |
Jean Climaque |
39-42-79-104 |
Maxime Le Confesseur |
24-63-64-101 |
Macaire |
105 |
Nil Sorsky |
69 |
Origène |
98-103 |
Philoxème de Mabboug |
80 |
Poemen |
45 |
Syméon le Théologien |
25-27-77-89-94-97-103 |
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Table alphabétique des thèmes.
Étant donné que les chiffres corresponds au livre je vais donc
donner le lien du site de fonction que vous pourrez aller voir pour retrouver ses mots.
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A |
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25-31-67( voir sens-sensibilité )
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23-30-37-41-42-59-64-69-71-75-80-83-87-90-93-96-101-102-108-109
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Ariditées Nuits, souffrances
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Autel de l'âme |
37 et ss |
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B |
Beatitude |
23-25 ( voir Vision ) |
Beauté de Dieu |
98 |
Blaspheme |
60 |
Blessures d'amour |
70 |
|
C |
Centre de l'âme |
94 |
Charité |
( voir Amour ) |
Christ |
46 et ss., 102 ( voir Verbe ) |
Componction |
105 |
Concert |
92 |
Conduite des âmes |
44 et ss.,81 |
Connaissance |
23-56-62-80-82-88-89-91-92 ( Voir Intelligence) |
Consolations |
42-et ss -47-67 |
Contemplation ( entre autres) |
52-53-58-59-66-67-69-72-73-74-76-78-82 |
Constance |
40-105 |
Corps |
76-77 |
Croix |
46 et ss |
|
D |
Deification |
101-103 |
Dénuement |
( voir nudité, vide, 1ème partie ) |
Dépouillement |
70-72-100- (Voir Détachement, pureté ) |
Deserts |
49-78- 2ième partie |
Désirs |
70-75-88-90-92-93 |
Détachement ou Dénuement |
1 ième partie ( principale ). 26-27-33-37-39-46-48/ etc |
Dévotion |
38 et ss |
Discrétion |
34 |
Don de Dieu et de l'âme |
100-102-108 |
|
E |
Égalité avec Dieu |
101 ( voir déification ) d'âme pé31 ) ( Paix ) |
Embrasements d'amour |
73-106 |
Empreinte de Dieu |
95 |
Engloutissement |
80 |
Esprit-Saint ( principal ) |
23-31-60-63-65-71-75-77-78-81-82-86-87-89-92-93-95-99-102-103-109 |
|
F |
Facultés de l'âme |
25-34-43-55-58-64-67-74-83-91-104 |
Faim de Dieu |
31 ( voir désir ) |
Familiarité avec Dieu |
67 |
Feu de l'âme |
72-90-106- ( voir embrassement ) |
Fidélite |
28 |
Fiançailles |
92 |
Foi |
46-51-61-63-64-etc |
Force de l.âme |
25-69-77 |
|
G |
Garde du coeur |
33-34-35 |
Grâce: Consolations |
42-47 ( de Dieu 94-103-107) |
|
H |
Humilité ( principal ) |
32-39-41-45-47-48-59-71-79-92 |
|
I |
Illusions |
42-43-45 |
Imagination |
53-54-60-( voir Méditation ) |
Impassibilité |
105 ( La Paix ) |
Imperfections |
29 |
Infantilisme |
32 |
Infusion |
81 ( voir Passivité ) |
Intelligence ( Principale ) |
43-51-62-64-66-72-74-83-92-103 |
Invresse ( sobre) |
95 |
|
J |
Joie ( Jouissance ) |
66-73-77-79-94-100-101-105-109 |
|
L |
Liberté |
25-26-27-40-41-59-60-67-68-78-94 etc |
Loisir |
55-58- ( voir repos ) |
Lumière ( principal ) |
62-63-71-72-73-74-83-91-etc |
Lutte intime |
71 |
|
M |
Mariage |
77-93-94-96-101-104 |
Méditation |
37-38-39-53-54-56-57-82 |
Mémoire |
64 |
Mortification |
45-Détachement, nudité |
|
N |
Nudité ( ou dénuement -principale ) |
23-25-39-48-63-64-65-66-78 |
Nuits actives |
1 ième partie principale 51 et ss. |
Nuits passives |
2 ième partie principale 51 et ss. |
Nuits des sens |
55-59 |
Nuit de l'esprit |
60-65 et ss |
Nuit de Foi |
62-65 |
|
O |
Obscurité |
( voir Nuits, Ténèbres ) |
Obéissance |
40-44 ( voir conduite ) |
Oisiveté |
80- ( Voir Loisirs ) |
Onctions |
81-82-91-93- ( voir Attouchements ) |
Oraison |
30-33-58-76 |
Oratoires |
38 |
Ouverture |
d'âme ( voir conduite ) |
|
P |
Paix ( principal ) |
30 et ss.54-56-60-62-63-67-68-69-77-81-92-95-105-109 |
Parole de Dieu |
24 ( voir Christ, Verbe ) |
Passions de l'âme |
31-60-76-94-105 d'amour 74 |
Passivité |
56-76-79-81 etc ( Voir Nuits et Contemplation ) |
Patience |
33-39-58 |
Pauvreté d'esprit ( principal ) |
23-28-39-67-68-70 ( Pureté du coeur ) |
Pierre gravée |
107 |
Piété |
37-et ss. |
Possession de Dieu |
89-101- Voir Transformation , Déificaiton |
Présence de Dieu ( principal ) |
73-75-76-88-90-93-109 |
Présomption |
66 |
Proprieté ( désappropriation ) |
33-38-42-46- ( Détachement ) |
Prudence |
45 |
Pureté de coeur |
23-35-38-41-59-63-86-91-99-100 |
Purification |
55-71- ( voir Nuits ) |
|
Q |
Quiétude |
53-54-55-57-77-92 |
|
R |
Rafraichissement |
23-77-104 |
Ravissement |
91 |
Receuillement |
63-81-82-89-99-104 |
Regard d'amour |
30-42-56 |
Renoncement |
25-46-48 ( voir Détachement) |
Repos de l'âme |
23-48-54-56-58-62-77-80-91-92-104-105 |
Résignation |
43 |
Respiration d'amour |
81 |
Réveil de Dieu |
10- |
|
S |
Sagesse divine |
47-68-72-78-80 |
Science d'amour |
100 |
Secret |
78-79 |
Sens ( sensibilité ) |
43-74- Voir Nuits |
Silence intérieur ( principal ) |
30-35-78-80-92-104-105 |
Soif de Dieu |
74 Voir désir ) |
Solitude intérieure ( principal ) |
27-33-35-34-79-80-81-83-100-104-105 |
Sortie de soi |
99-101 |
Souvenir de Dieu |
59 |
Souffrance |
34-47-70-73 |
Suavité |
95 ( Voir Joie, Paix, Consolations ) |
|
T |
Tendances |
32-60 |
Tentations |
41-60 |
Ténébres intérieures |
62-67-69-70-71-73-83 |
Toucher |
( Voir attouchement ) |
Transformation ( principal ) |
26-29-73-75-86-91-96-97-99-100-101-106-107 etc |
Trinité |
88-102-103-109 |
|
U |
Union ( principal ) |
26-29-40-46-47-51-61-62-64-68-69-71-76-77-85-106 |
|
V |
Vacance de l' âme |
( voir loisir ) |
Variations |
79 |
Verbe |
73-88-89-93-96-104 |
Vertus en général |
30-40 et ss. 48-105 |
Vertus théologales |
26-64 |
Vide |
67-68-72-78 |
Vierge Marie |
43 |
Vision |
88-107 ( voir béatitudes ) |
Volonté |
25-64-74-96-101 etc ( voir amour ) |
Volonté propre |
32-45 |
|
| |
Table des références
M = Monté du Carmel;
No = Nuit obscure
Cs = Cantique spirituel
Vf = Vive flamme
Mots, Maximes... = Avis, sentences et maximes
Le chiffre ( ) renvoie à l'édition de Seuil :
Le chiffre qui précède renvoie à l'édition Lucien D.D.B. de 1949
|
01 |
M II,19 (17) 227 ( 210) |
|
Maxime 91-92 p.1307 Mots 161-162 p. 212 |
|
M III, 13 ( 12 ) 328 ( 342 ) |
|
NO I, 9 /516 ( ib ) |
|
02 |
|
|
|
|
CS 3/720 ( 705 ) |
|
NO II, 16 /603 ( 618 ) |
|
03 |
M II, 22 (20 ) 225 ( 244 )
|
|
|
|
Mots 205 p. 234 |
|
M II, 15 ( 13) 193 ( 172 ) |
|
04 |
|
|
|
|
M II, 29 ( 27 ) 290 ( 283 ) |
|
M II, 14 ( 12 ) 181 ( 158 ) |
|
05 |
NO II,12 (12 ) 585 ( 598)
|
|
Maxime 99-100 p.1308 Mots 169-170 p. 216
|
|
NO II, 16/ 602 ( 618 ) |
|
M II, 15 ( 13 ) 192 ( 170 ) |
|
06 |
Mots 1301 Mots 114 p. 192
|
|
Lettre 9 p. 1134 ( 1064 )
|
|
CS 2/717 ( 701) |
|
M II, 14/ 182( 159 ) |
|
07 |
|
|
Maxime p.1339 Mots 23-24 p. 146
|
|
Mots 37 p. 152 |
|
Vf . 03/1041 ( 996 ) |
|
08 |
|
|
Maxime 159 p.1316 Mots 229 p. 244
|
|
Mots 81 p. 172 |
|
M II, 15 /191( 169 ) |
|
09 |
|
|
Maxime p.1340 Mots 25 p. 146
|
|
Mots 84- 87 p. 174 |
|
NO I, 10 /519 ( 520 ) |
|
10 |
M.II, 15 (13) 193 ( 171 )
|
|
Maxime 167 p.1317 Mots 237-248
|
|
NO I, 6/ 503 ( 502 ) |
|
NO I, 12 /525 ( 528) |
|
11 |
|
|
Lettre 6 p. 1126 ( 1059 )
|
|
M II, 23 ( 20 ) 256 ( 244) |
|
NO I, 12 /527 ( 531 ) |
|
12 |
|
|
Maxime 195 p.1321 Mots 265 p. 262
|
|
M II, 18 ( 16 ) 212( 244 ) |
|
NO I, 13 /532-534 ( 536-538 ) |
|
13 |
|
|
|
|
M II, 23 ( 20 ) 256 ( 244 ) |
|
NO I, 12 /530 ( 533 ) |
|
14 |
|
|
M II, 12 ( 11 ) 174 ( 150 )
|
|
M II, 07 ( 06 ) 147 (122 ) |
|
NO I, 13 /535 ( 539 ) |
|
15 |
|
|
M II, 13 ( 11 ) 176 ( 153 )
|
|
CS 36 ( 35 ) 894 ( 878 ) |
|
NO I, 13 /537 ( 541 ) |
|
16 |
|
|
M III, 39 ( 38 ) 427 ( 446 )
|
|
NO II, 17 ( 16 ) 604 ( 620 ) |
|
NO I, 13 /537 ( 542 ) |
|
17 |
|
|
|
|
M I, 13-111 ( 85 ) |
|
NO I, 13 /538 ( 543 ) |
|
18 |
|
|
M III, 15 ( 14 ) 347 ( 352 )
|
|
NO I, 9 /513 ( 514 ) |
|
M II, 08-153 ( 132 ) |
|
19 |
|
|
M III, 35 ( 34 ) 417 (433 )
|
|
Poème str. 5 Nuit obscure |
|
M III, 07 ( 06 ) 326 ( 327 ) |
|
20 |
|
|
M III, 40 ( 39 ) 430 ( 449 )
|
|
M I, 03 (02 ) 60 ( 30 ) |
|
M II, 04 ( 03 ) 127 ( 102 ) |
|
21 |
|
|
|
|
M I, Prol.51 ( 18 ) |
|
M II, 08 ( 07 ) 154 ( 129 ) |
|
22 |
|
|
M III, 44 ( 43 ) 438 ( 460 )
|
|
M II, 07 ( 05 ) 150 ( 124 ) |
|
M II, 01/ 119 ( 93 ) |
|
23 |
|
|
|
|
NO I, 6 /508 ( ib ) |
|
M II, 09 ( 08 ) 156 ( 132 ) |
|
24 |
Maxime 172 p. 1318 & Mots 242 p. 252
|
|
|
|
M I, 13/ 109 ( 82 ) |
|
M II, 09 ( 08 ) 157 ( 132 ) |
|
25 |
|
|
|
|
NO I, 1 /484 (ib ) |
|
M II, 01/ 120 ( 94 ) |
|
26 |
|
|
|
|
Vf . 03/1040 ( 995 ) |
|
M II, 29 ( 27 ) 288 (282) |
|
27 |
Maxime 128 p. 1312 Mots 198 p. 230
|
|
M III, 23 ( 22 ) 376 ( 387 )
|
|
M II, 13 ( 11 ) 177 ( 154 ) |
|
M II, 03 ( 02 ) 124 ( 98 ) |
|
28 |
|
|
|
|
M III, 02 ( 01 ) 308 ( 305 ) |
|
M II, 04 ( 03 ) 130 ( 105 ) |
|
29 |
|
|
|
|
NO II, 3 /547 ( 553 ) |
|
M II, 23 ( 21 ) 259 ( 249 ) |
|
30 |
|
|
M III, 30 ( 29 ) 402 ( 418 )
|
|
NO I, 9 /514 ( 515 ) |
|
M II, 32 ( 31 ) 410 ( 426 ) |
|
| |
|
121 |
NO I, 11 /524 ( 527 ) |
151 |
NO II, 13 /591 ( 604 ) |
181 |
CS 1/704 ( 688 ) |
211 |
CS 29 ( 28 ) 863 ( 843 ) |
241 |
Str. 02/997 ( 951 ) |
|
122 |
NO I, 04 /496 ( 496 ) |
152 |
NO II, 11 /581 ( 593 ) |
182 |
CS 3/703 ( 688 ) |
212 |
CS 36 ( 35 ) 891 ( 882 ) |
242 |
Str. 02/1004 ( 958 ) |
|
123 |
NO II, 02 /545 ( 552 ) |
153 |
Vf . 01/971 ( 926 ) |
183 |
CS 1/706 ( 690 ) |
213 |
CS 37 ( 36 ) 899 ( 888 ) |
243 |
Str. 03/1018 ( 973 ) |
|
124 |
CS 18 ( 17 ) 815 ( 793 ) |
154 |
NO II, 13 /593 ( 616 ) |
184 |
CS 6/733 ( 718 ) |
214 |
CS 18 ( 17 ) 813 ( 790 ) |
244 |
Str. 03/1072 ( 1026 ) |
|
125 |
NO II, 06 /556 ( 565 ) |
155 |
CS 1/712 ( 695 ) |
185 |
CS 7/738 ( 723 ) |
215 |
CS 18 ( 17 ) 814 ( 791 ) |
245 |
Str. 03/1077 ( 1031) |
|
126 |
NO II, 07 /562 ( 572 ) |
156 |
Poème IV/ 1225 |
186 |
CS 11/756 |
216 |
CS 18 ( 17 ) 814 ( 792 ) |
246 |
Str. 03/1077 ( 1031 ) |
|
127 |
NO II, 09 /569 ( 581 ) |
157 |
NO II, 23 /638 ( 661 ) |
187 |
CS 1/708 ( 692 ) |
217 |
CS 21 ( 20 ) 827 ( 805 ) |
247 |
Str. 03/1077 ( 1031 ) |
|
128 |
NO II, 09 /572 ( 583 ) |
158 |
NO II, 23 /639 ( 663 ) |
188 |
CS 8/741 ( 727 ) |
218 |
CS 25 ( 24 ) 843 ( 822 ) |
248 |
Str. 04/1043 ( 1036 ) |
|
129 |
NO II, 09 /573 ( 584 ) |
159 |
M II, 32/300 (296) & Vf . 02/1004 |
189 |
CS 9/745 ( 731 ) |
219 |
CS 26 ( 25 ) 846-849 ( 825-828 ) |
249 |
Str. 04/1093 ( 1047 ) |
|
130 |
NO II, 09 /573 ( 584) |
160 |
M II, 26 ( 24 ) 272 ( 264 ) |
190 |
CS 14/ ( 12 ) 772 ( 748 ) |
220 |
Vf . 02/1016 ( 970) |
250 |
Str. 04/1093 ( 1047 ) |
|
131 |
NO II, 13 /594 ( 607 ) |
161 |
M II, 26 ( 24 ) 272 ( 264 ) |
191 |
CS 13/ ( 12 ) 768 ( 745 ) |
221 |
CS 38 ( 37 ) 902 ( 886 ) |
|
|
|
132 |
NO II, 16 /603 ( 619 ) |
162 |
NO II, 24 /640 ( 665 ) |
192 |
Vf . 03/1038 ( 993 ) |
222 |
CS 28 ( 27 ) 858 ( 838 ) |
|
|
|
133 |
NO II, 12 /587 ( 600 ) |
163 |
NO II, 17 /608 ( 625 ) |
193 |
CS 15/ ( 14 ) 789 ( 766 ) |
223 |
CS 38 ( 37 ) 903 ( 887 ) |
|
|
|
134 |
NO II, 07 /558 ( 567 ) |
164 |
Vf . 03/1045 ( 1000 ) |
194 |
CS 14/ ( 13 ) 773 ( 750 ) et 778 ( 755 ) |
224 |
Vf . 03/1080 ( 1033 ) |
|
|
|
135 |
NO II, 11 /583 ( 596 ) |
165 |
M III, 03/ 320( 319 ) |
195 |
CS 14/ ( 13 ) 785 ( 762 ) |
225 |
Vf . 03/1078 ( 1032 ) |
|
|
|
136 |
NO II, 06 /554 ( 562 ) |
166 |
NO II, 17 /609 ( 626 ) |
196 |
CS 15/ ( 14 ) 790 ( 766 ) et 793 ( 771 ) |
226 |
CS 39 ( 38 ) 905 ( 891 ) |
|
|
|
137 |
NO II, 07 /561 ( 572 ) |
167 |
NO II, 17 /612 ( 628 ) |
197 |
Vf . 03/1037 ( 991 ) |
227 |
CS 39 ( 38 ) 906 ( 892 ) |
|
|
|
138 |
NO II, 19 /620 ( 539) |
168 |
NO II, 18 /618 ( 633 ) |
198 |
Vf . 01/965 ( 920 ) |
228 |
Vf . 03/1064 ( 1018 ) |
|
|
|
139 |
NO II, 09 /575 ( 586 ) |
169 |
NO II, 19 /616 ( 634 ) |
199 |
CS 16 ( 15 ) 794 ( 771 ) |
229 |
CS 35 ( 34 ) 887 ( 870 ) |
|
|
|
140 |
NO II, 13 /594 ( 607 ) |
170 |
Vf . 03/1042 ( 956 ) & 1044 ( 998 ) |
200 |
CS 16 ( 15 ) 794-797 ( 771 ) |
230 |
CS 35 ( 34 ) 888 ( 871 ) |
|
|
|
141 |
NO II, 12 /586 ( 598 ) |
171 |
NO I, 10 /520 ( 520 ) |
201 |
CS 17 ( 16 ) 801 ( 778 ) |
231 |
Vf . 02/1004 ( 958 ) |
|
|
|
142 |
NO II, 05/551 ( 559 ) |
172 |
Vf . 03/1046 ( 1001 ) |
202 |
CS 18 ( 17 ) 809 ( 786 ) |
232 |
CS 33 ( 32 ) 879 ( 860 ) |
|
|
|
143 |
NO II, 08 /566 ( 579 ) |
173 |
Vf . 03/1047 ( 1002 ) |
203 |
CS 20 ( 19 ) 824 ( 801 ) |
233 |
CS 28 ( 27 ) 860 ( 840 ) |
|
|
|
144 |
NO II, 11 /585 ( 597 ) |
174 |
Vf . 03/1039 ( 993 ) |
204 |
CS 18 ( 17 ) 812 ( 789 ) |
234 |
CS 31 ( 30 ) 871 ( 851 ) |
|
|
|
145 |
NO II, 16 /605 ( 620 ) |
175 |
Vf . 03/1048 ( 1003 ) |
205 |
CS 18 ( 17 ) 810 ( 787 ) |
235 |
CS 31 ( 30 ) 872 ( 852 ) |
|
|
|
146 |
Vf . 01/975 ( 939 ) |
176 |
Vf . 03/1050 ( 1004 ) |
206 |
CS 11/757 |
236 |
CS 40 ( 39 ) 914( 899 ) |
|
|
|
147 |
NO II, 19/5621 ( 640 ) |
177 |
NO II, 25 /642 ( 667 ) |
207 |
M II, 05 ( 04 ) 137 ( 112 ) |
237 |
Vf . prol. 954 ( 908 ) |
|
|
|
148 |
NO II, 11 /521 ( 522 ) |
178 |
M II, 05 ( 04 ) 136 ( 111 ) |
208 |
CS 12 ( 11 ) 762 ( 740 ) |
238 |
Str. 01/958 ( 913 ) |
|
|
|
149 |
NO II, 12 /588 ( 601 ) & 13/589 ( 602 ) |
179 |
CS Prol. 687 ( 674 ) |
209 |
CS 19 ( 18 ) 818 ( 796 ) |
239 |
Str. 02/991 ( 945 ) |
|
|
|
150 |
NO II, 12 /588 ( 601 ) |
180 |
Vf . 01/968 ( 923 ) |
210 |
CS 20 ( 19 ) 823 ( 800 ) |
240 |
Str. 02/990 ( 944 ) |
|
|
|
|
|
